西部的风常常冷不丁跑过来，拍拍你的肩膀，俏皮地摘下你的帽子，然后扶摇直上，翔于天际……。
在敦煌壁画中，与庄重的佛陀和世俗的人生相伴，是那些飞翔于天宇的、无比美丽的“飞天”。“飞天”这个词本是一种动宾结构，描绘的是飞翔天宇的状态，但在敦煌壁画中被拟人化，成为这群美丽仙女的名字。世世代代飞天的向往,转化为姣好的容貌、妙不可言的动姿，转化为飘逸的裙踞、反弹的琵琶，转化为一个个美丽的梦。
20年前，我与几位书画家西行河西走廊时，专门去看过额济纳旗的胡杨林，又怀着探秘与敬仰之心，北上几百公里，去了酒泉卫星发射基地。一位在那里工作了半辈子却重未谋面的亲戚，热情地与我们相聚。那时内地城市已经有漂亮的百货大楼和高层建筑；而航天城街面还像六、七十年代的小县镇，是农村供销社水平的商店和公共食堂。他们不在乎物质生活，他们有充盈的精神理想。大漠深处的他们最需要的是亲情和友谊！
那天喝到深夜，一醉方休。席间，他们以那样独异的深情反复谈到敦煌壁画中的飞天。他们说，飞天女是所有航天人永远相思的情人！我们再苦再累再隐名埋姓，只要想到飞天，心就蜜甜蜜甜、无怨无悔！他们不但能说出敦煌好多洞窟飞天的形象，而且对当年常书鸿、张大千临摹、研究敦煌壁画，对甘肃敦煌歌舞艺术剧院饮誉全球的《丝路花雨》如数家珍，就像在说自己的亲人。“在全球各地巡回演出场次最多的，就是《丝路花雨》，就是飞天！乖乖,200多个国家呀！”“你以为那只是艺术吗？那是我们的梦！载人飞船，登月，我们的梦！”微醺的他们，满脸红光地喊。
敦煌壁画中的飞天，一经《丝路花雨》和其它传媒大量传播出去，她们反弹琵琶的舞姿、发型，她们的喇叭裤，与当时年青人的审美情趣那么相近，很张就流行起来。我问，这种古今呼应，是一种暗示吗？他们毋庸置疑地肯定，当然当然，绝对是古代人对现代人的暗示，是相同的梦在感应。
真的也许是古今的一种暗通，一种对话。飞天，多么瑰丽的理想！自古以来，我们就有浪漫的飞天织梦者：屈原有长诗《天问》，有“登九天兮抚慧星”“援北斗兮酌桂浆”的名句，庄子在《逍遥游》中幻想鲲鹏变化，“翼若垂天之云”，高飞九万里。我们还有居住在外星上的嫦娥，“寂寞嫦娥舒广袖”。而牛郎织女恐怕是在外星安家的第一家庭了。
如果这些还都是美好的想象，那么2000年前公输盘即鲁班，已经尝试发明制造了可以飞翔云天的“木鸢”,《墨子鲁问》记载，他“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，乘以窥宋城，”活活就是一架木制侦察机了！到了明代，又有万户这位聪明的中国人，最早想到利用火箭的推力飞天。他将47枚自制的火箭绑在椅子上，自己举着大风筝作降落伞功能）坐于其上，惜乎点火后爆炸，万户为自己的飞天梦献出了生命。西方学者考证，万户是“世界上第一个想到用火箭飞行的人”。美国国家航天局将月球上的一座环形山命名为“万户”。
“飞天”梦就是这样相沿相袭，一直传递到航天城，传递到“神舟”与“天宫”航天器，传递到杨利伟、聂海胜、刘洋、翟志刚、王亚平身上。一个古老民族几千年的飞天梦，一以贯之，终成正果。
有意思的是，我孩子的家在西安西郊太空花园小区，这是一个空军系统的家属小区，大门旁有一块巨石，上面镌刻的正是我国第一位航天员杨利伟题写的“太空花园”四个字。每当我拉着小孙女的手出入于这座门，都会给她讲，“太空”是怎么回事？杨利伟是谁？什么是“飞天”？什么是“航天”？有次小孙女问我，太空上真有花园吗？我说真有。你看那么漂亮的“飞天”姐姐、刘洋姐姐飞到那里去，能没有花园吗？我很快给她买来了神舟十号的大模型，让她知道，这一切不是梦,真的不是……
应该尊重每个人的人生选择，不过我还是主张一个人、尤其是青年人，一个民族、尤其是正在走向复兴的民族，应该有点梦，有点理想，有点为实现梦和理想的行动。
2014,7,26夜,中国敦煌飞天大酒店
