设为首页   |   加入收藏   |   English
肖云儒丝路行记
当前位置: 首页 >> 肖云儒丝路行记 >> 正文
【肖云儒丝路行记之三】炳灵寺,文化漩涡
2014-07-29  点击:[]

宝鸡是我们离开西安后的第一站,我们把第一个问候送给周文化之乡,宝鸡给我们了们第一个通关文牒,并且送给我们三样礼物:一酝西凤酒,一付剪纸,展示宝鸡的“姑娘手”。最引人注目的是一块车轱轳大、一扎厚的锅盔馍,引得光明日报胡斌主任、主持人王出和凤凰卫视主持人田桐拍了又拍,馋涎欲滴。

在宝鸡去天水的路上,一队三菱公司组织的“色友”(摄影之友)追上车队,一阵猛拍猛扫,得意而去。我第一次遇见“好色族”如此的疯狂,很理解他们---我自己就是叫写作、书法癖好弄得疯狂的人。

麦积山列入了这次丝路世界文化遗产名录。麦积山与敦煌、云岗、龙门四大石窟齐名,早为世人熟知。它在那麦秸垛式的山体中,一圈一圈集中了那么密集的洞窟、佛象,象个塔式的、柱形的高层展览厅,实在世所罕见。承着这股文脉,天水后来成为秦文化的源头。在这里牧马的秦人沿渭水一路向东,追着太阳迁徙建国。平阳----雍州----泾阳——栎阳——咸阳,一路壮大。几年前我受邀来这里的“陇右讲堂”讲过学,发现这里的人爱用迭音词:瓜瓜、揉揉、搓搓,用作小吃的名称,且不说它了。

我想抓紧时间说说天水往西偏南,临夏回族自治州积石山方向的炳灵寺石窟。此乃丝路要冲,名列丝路遗产22个项目之中。当年晋代名僧法显,就是从这里渡黄河,取道青海到达流沙去印度取经的,历史文化价值应不输于敦煌。行程虽没安排去那里,我还是想谈谈,权作一次神游吧。

炳灵寺169号窟第6龛,卷书题记曰:“建弘元年(公元前20年)岁在玄枵三月二十四日造”。第3龛存有的“大代延昌四年”中有明确纪年的最早造像题记,比敦煌莫高窟最早的题记还早整整100多年。当时经过多年修造扩大,炳灵寺形成了仅次于敦煌石崖寺、具有汉藏两种风格的著名石崖寺。老一代史学家范文澜在《中国通史》中,认为这个寺和莫高窟、麦积山并驾齐驱,有同等的历史和艺术价值。

炳灵寺的169窟可以说有“五最”,是这个寺规模最大,时代最早,内容最丰富的洞窟,又是各类造像最多的洞窟,还是各种故事最多的洞窟。洞窟是天然石洞,现存佛龛24个,全是浮雕,雕像112座,为该寺第一。创建于北周的第6窟,南北雕有菩萨立象各一尊,壁上绘有宝树、千佛。千佛在两树之间,如同在广阔茂密的树林中静坐修行。其中一棵大树上,有猿猴攀援,鸟雀停伫,讲述的是“猴王本生”故事。一群猴子在国王园中觅食,猎人围捕,群猴逃离,路遇一深洞,无法跃过,国王竟以自己的身体为悬桥,让它们逃走。待猎人赶到,只见两只喜鹊栖息在树上,别无它物,只好别寻它处。——如此完整的故事,其他洞窟中不多见,很是珍贵。

我在《中国西部文化论》一书中曾经认为,这里,即祁连山与青海湖一带的山南海北地区,汉、藏、蒙、回几大民族板块衔接交汇,由于民族文化运动力学的作用,这里形成了著名的民族和文化的交汇地区,形成了一个民族杂交的漩涡地带。大民族大宗教的相互杂交,使这里出现了东乡族、裕固族、撒拉族、土族许多小民族,与大民族休戚与共地生存在一起。在这个民族文化漩涡中,许多民族共居一地,相互通婚,甚至信仰相互交汇转换。而信仰的转换久而久之甚至会导致民族认同的变化。文化的力量在此可见一斑。

长期以来,对佛教文化为什么退出、又是怎样退出炳灵寺,一直是一个谜。解释多种多样,倘若从大的民族文化的动态交汇中,恐能找到些许答案。这个寺的造象有别处少见的特点,即汉传佛教、藏传佛教和印度本土佛教在动态中交汇。汉魏以来,随着吐蕃王朝称雄,逐渐占领了陇右地区,除了军人驻扎,还有大批吐蕃移民北上东迁,在炳灵寺建造了大量藏传佛教的雕像和壁画。后来元世祖忽必烈尊藏传佛教为国教。藏族文化大举迁入该寺。萨迦教派得势后,又对藏系雕塑壁画做了大量的改造和重绘。到元朝衰落,噶举派取代了萨迦派在西藏的统治地位,藏系文化再度兴盛,洞窟风格再度变化。11世纪,丝绸之路改道,炳灵寺才冷落下来,汉传佛教逐渐退出了这里。15世纪,藏传佛教又在乾隆清廷的支持下大举进入,达到了鼎盛。

第三窟的“四坡顶方塔”,这座唐代风格的佛塔正中,可以见到印度佛塔中常见的覆钵形顶,这种融印度佛塔和中华民族为一体的建筑现象,在全国佛塔中很可能独一无二。

处在山南海北地区的炳灵寺,为中华文化的多民族融汇作了千古恒在的“物证”。

2014年7月19日于中国天水

附件列表:本新闻不包含附件。


上一条:【肖云儒丝路行记之四】水车转出西部黄河风情
下一条:【肖云儒丝路行记之一】从丝路起点长安一路向西

版权所有:西安交通大学人文社会科学学院   设计与制作:西安交通大学网络信息中心
地址:陕西省西安市碑林区咸宁西路28号   邮编:710049